Alternativas a la crisis desde una perspectiva fenomenológica y antroposófica

Abstract

Este trabajo pretende, a partir de las ideas y propuestas presentadas por Rudolf Steiner a finales del siglo XIX y principios del XX, mostrar una visión holística e integradora tanto de la actual crisis de civilización, como de sus posibles alternativas. El punto de partida, como para Steiner, es el individuo y su potencial de conciencia y de libertad, manifiestos en su proceso de desarrollo personal y espiritual. Partiendo de una epistemología fenomenológica que, contrariamente a la visión externa y disociativa de la ciencia mecanicista, busca un saber dialógico y asociativo, vemos emerger una ética del hacer que no resulta de la adhesión a una verdad externa (religión, ideología o modelo), sino de la comprensión profunda y empática de la realidad interna y externa, conduciendo a formas distintas del hacer social, político, cultural, económico y ecológico.

Aquest treball pretén, a partir de les idees i propostes presentades per Rudolf Steiner a finals del segle XIX i principis del XX, mostrar una visió holística i integradora tant de l’actual crisi de civilització, com de les seves possibles alternatives. El punt de partida, com per Steiner, és l’individu i el seu potencial de consciència i de llibertat, manifestats en el seu procés de desenvolupament personal i espiritual. Partint d’una epistemologia fenomenològica que, contràriament a la visió externa i dissociativa de la ciència mecanicista, busca un saber dialògic i associatiu, veiem emergir una ètica del fer que no resulta de l’adhesió a una veritat externa (religió, ideologia o model), sinó de la comprensió profunda i empàtica de la realitat interna i externa, conduint a formes diferents del fer social, polític, cultural, econòmic i ecològic.

This paper, starting from the ideas and proposals presented by Rudolf Steiner in the late nineteenth and early twentieth centuries, aims to show a holistic and integrated view of the current crisis of civilization and its possible alternatives. The starting point, as for Steiner, is the individual and its potential conscience and freedom manifested in its own process of personal and spiritual development. From a phenomenological epistemology that, against the external view and dissociative mechanistic science, seeks for an associative and dialectic knowledge, we see the emergence of an ethic for making that is not the result of an external truth (religion, ideology or model), but from the deep and empathetic understanding of the internal and external reality that conducts to different forms of social, political, cultural, economic and ecological making.