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dc.contributorGonzález Moreno-Navarro, Jose Luis
dc.contributor.authorCarvajal Jaramillo, Henry Hernan
dc.contributor.otherUniversitat Politècnica de Catalunya. Departament d'Estructures a l'Arquitectura
dc.contributor.otherUniversitat Politècnica de Catalunya. Departament de Construccions Arquitectòniques I
dc.coverage.spatialeast=-74.07551849999999; north=4.5968792; name=La Candelaria, Bogotá, Colòmbia
dc.date.accessioned2013-09-02T08:48:25Z
dc.date.available2013-09-02T08:48:25Z
dc.date.issued2013-06
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/2099.1/18908
dc.description.abstractA pesar de lo mucho que se ha tratado la arquitectura religiosa en el Nuevo Reino de Granada, existen pocas publicaciones que hagan un análisis o traten de manera detallada el aspecto tecnológico en este tipo de edificaciones. Igualmente no se han establecido hasta el momento relaciones que permitan conocer y entender las diferencias del saber constructivo entre las comunidades religiosas, la influencia o no de las condiciones locales y la época de edificación, en la manera de construir estos conjuntos. Por tanto las motivaciones para el desarrollo de esta tesis están fundamentadas en: * Falta de información publicada sobre técnica constructiva, importante para la historia de la tecnología constructiva en Colombia. * Interes en tratar el tema de la arquitectura religiosa, bajo otro enfoque no dado hasta ahora y de mucha importancia para la comprension del resultado obtenido en los conjuntos religiosos. Los conjuntos religiosos constituyen los edificios mas importantes construidos en este periodo despues de las catedrales. * Interés personal. Parte de los cursos de historia de la tecnología y construcción histórica en el Máster. Interés de conocer y difundir, la construccion historica patrimonial en Colombia, lo cual facilitaría el análisis y la intervención de estos bienes. Desde las primeras publicaciones sobre la arquitectura neogranadina se observa un afán por determinar sus influencias europeas y clasificar, de una manera que resulta forzada, sus edificios de acuerdo a los estilos arquitectónicos que se estaban dando por esa misma época en Europa y especialmente en España. Esta tendencia fue identificada y muy criticada por Germán Téllez, catalogando estos autores, dentro de los cuales hay historiadores del arte y arquitectos, como hispanizantes. Es claro que la mayor parte de la arquitectura neogranadina fue obra de maestros alarifes y artesanos que conociendo la idiosincrasia de sus paisanos, el recuerdo de su trabajo en la metrópoli, algunas copias no muy precisas de esquemas de los tratados de la época y lo mas importante la adaptación de estos aspectos a la existencia o no de materiales, mano de obra y herramientas, lograron unas construcciones con una expresión única en Latinoamérica y unas técnicas constructivas propias, que pueden variar de una región a otra. Por estas características resulta difícil y algunas veces tortuoso hacer análisis formalistas y estéticos a estas expresiones artesanales neogranadinas y cobra mayor importancia su análisis desde el punto de vista tecnológico, siendo por esta causa el proceso de materialización lo que en realidad cobra importancia. Algunas veces la expresión formal y aun estética de los edificios son fruto de decisiones técnicas a la hora de su puesta en obra. Es claro entonces que es necesario el estudio de estas soluciones técnicas para entender unas condiciones propias y especiales, lo cual se convierte en nuestro verdadero patrimonio. Por tanto el verdadero conocimiento de nuestro legado hispánico está en el análisis de su proceso de materialización. La arquitectura religiosa del periodo neogranadino ha sido la mas estudiada por encima del urbanismo, la vivienda y las fortificaciones de este mismo periodo. Sin embargo estas publicaciones discurren sobre datos históricos en muchos casos basados en fuentes primarias, análisis arquitectónicos y pocas veces análisis espacio‐constructivos, donde basados en la investigación histórica se ilustran las etapas constructivas de los conjuntos religiosos. A diferencia de las cubiertas de par y nudillo, bóvedas de madera, bóvedas de bahareque y pisos en cerámica, no se ha realizado hasta el momento ningún análisis de los sistemas constructivos y las técnicas de construcción utilizadas durante este periodo, que nos llevaría a entender ese constructor que con unos conocimientos básicos logró, enfrentado a unas condiciones económicas no muy buenas, el poco interés de sus gobernantes, el aislamiento entre regiones, el uso solo de los materiales disponibles en el medio, la falta de mano de obra calificada, y la utilización de herramientas no muy sofisticadas, dar soluciones técnicas adecuadas.
dc.language.isospa
dc.publisherUniversitat Politècnica de Catalunya
dc.rightsAttribution-NonCommercial-ShareAlike 3.0 Spain
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/es/
dc.subjectÀrees temàtiques de la UPC::Arquitectura::Tipologies d'edificis
dc.subject.lcshReligious architecture -- Colombia -- 16th century
dc.subject.lcshReligious architecture -- Colombia -- 17th century
dc.subject.lcshReligious architecture -- Colombia -- 18th century
dc.subject.lcshArchitecture, Colonial -- Colombia
dc.titleLa construcción de conjuntos religiosos masculinos en el Nuevo Reino de Granada siglos XVI al XVIII
dc.typeDoctoral thesis proposal
dc.subject.lemacArquitectura religiosa -- Colòmbia -- S. XVI-XVIII
dc.subject.lemacArquitectura colonial -- Colòmbia
dc.rights.accessOpen Access
dc.audience.educationlevelDoctorat
dc.audience.mediatorEscola Tècnica Superior d'Arquitectura de Barcelona


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